кушать по-прежнему нечего. начала есть мясо.

@музыка: Shamaani Duo - Meahics

---

экзамен 53/93

в связи с чем..



каким бы медиатором мне поиграть?







кстати, а кто догадается, какие три у меня любимые? (:

@музыка: Капiшча - Калi увахожу я у лес

---

Кто-то прислал мне букет. не знаю кто, но спасибо. дико приятно

@музыка: Темнозорь - Вранокрик

---

Бля, заберите у меня срочно гитару и модем. Завтра экзамен )

---

Рокси вчера набодяжилась и устроила пьяный джем в переходе.

В связи с чем родилась аксиома: количество выпитого обратно пропорционально количеству струн, по которым попадаешь (:

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Как же мало человеку нужно для счастья.

Долгое время мечтала найти и нашла.

Арию Ивана Сусанина М.Глинки, которую в последний раз я слушала лет 12 назад.

Теперь не лягу спать, пока не скачается.

@музыка: Joe Satriani

---

Хочу в дорогу. Не на день или неделю, а чтобы надолго, с размахом. В тайгу, например, или тундру. В экспедицию на Килиманджаро или спуск по речным порогам Амазонки. На русский Север. В пеший поход от Надыма до Салехарда, где проложена недействующая железная дорога, построенная силами заключенных во времена репрессий и заброшенная после смерти Сталина, вдоль которой попадаются бараки концлагерей..

Строить плоты из подручных средств и сушить вещи над костром. Найти куски военного самолета или танка в какой-нибудь лесной глуши (правда уже нереально).

Добраться морским путем от Владивостока до Петропавловска-Камчатсокого, увидеть ночью вдали острова и огни - Японию... Сидеть на берегу океана, сыпать сквозь пальцы черный песок и смотреть, как волны разбиваются о скалы...

Прилететь вертолетом на Ключевскую Сопку, искупаться в гейзерах.

Исколесить на велосипедах Финляндию.

Ободрать винаградник в какой-нибудь Французской провинции. Встретить настоящий цыганский табор. Без палева пересечь границу другого государства, пробираясь ночным лесом и боясь произвести лишний шорох.

Плыть на лодке к какому-нибудь дальнему острову. Взобраться на заброшенный маяк. Ехать в кузове со стогом сена, смотреть на небо и ржать со своим попутчиком над какими-нибудь идиотскими приколами.

Поселиться в фургончке или вагоне на берегу моря, вставать каждое утро, шуршать бамбуковой занавеской в дверном проеме и смотреть на горы белого песка и волны.

Писать дневник при свете фонарая, лежа в палатке, когда снаружи дождь и гроза.

Сидеть на веранде и пить чай - впервые за день - у каких-нибудь хороших людей, вписавших на ночь.

Стоять на краю горного обрыва и петь, как в клипах.

Стакан молока и булка хлеба в попутной деревне. Случайная маленькая заброшенная церковь. Земляничный холм. Огромный светлый лес с оврагами и грибами...



Ладно, пойду учить билеты к экзамену



.... фото (с)неизвестный автор









upd: кстати, а кто-нибудь в курсе где это нашли?

@музыка: Илья Васькин

@настроение:

---

Черный фон дневника располагает к употреблению ненормотивной лексики в постах, а шапка с неадекватными юзерпиками и обратно-ориентированным смайлом в качестве эпиграфа так и подбивает на описание какой-нибудь жизненной ебанутости, так сказать, для дополнения образа.. Кстати, я вот не хотела сейчас материться, а сматерилась - это все чорный фон влияет.



(:

---

Аххха-ха-ха!

Аххххахха-ха-ха-ха-ха!

Вы бы видели как я только что записывала соляк))) Ха-ха...

Нет вы это не увидите..

Аххха-ха-ха!



Если когда-нибудь играя на сцене я начну истирично ржать, значит я играю то самое сегодняшне)))

@музыка: мой смешной соляк)))

@настроение: Аххха-ха-ха!

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Чем больше всяких гандонов вертится вокруг меня, чем чаще мне кажется, что любовь своей жизни я уже проебала.

@музыка: Behemoth - The Nephilim Rising

@настроение:

---

Самоутверждатьcя за счет каждой ноты. Да, я такая

---

Второй день нечего кушать. Холодильник битком забит мясом и рыбой.

@музыка: Невидь - Волчьи Тропы Ведут На Север

---

Если ты не можешь быть счасливым сам по себе, ты не сможешь быть счастливым ни с кем.

---

Мне Д. недавно прислала на мыло фотки. Часть из них - мое выступдление в педе, другая часть - процесс купания кота ее знакомой. Там еще котик такой беленький, моют его под душем - в общем кайфовые снимки.

Думаю, дай приколюсь как на бошорге - выложила на шару фотку котика и переименовала в <Мокрая киска.jpg>

Аххха-ха-ха - и правда все скачивают!

---

Я хуею, дорогая редакция!

http://gorodokmp3.narod.ru/muz-txt-manhat.htm

песня под названием "Ганга" - моя.

Мало того, что ни слова об авторстве, так еще и перекроили текст под мужика! Вообще текст испоганили...

проект Манхеттен - это конечно хорошо, может мне и приятно, что где-то в Новосибе на концертах играют мою песню, к тому же Ваня Манхеттен - рульный чел, но авторские права надо соблюдать!

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

и по поводу приближения праздника летнего солнцеворота 23-24 июня – немного классики.

Калантрэ, это тебе

Я думаю, куры так не дожидаются той поры, когда баба вынесет им хлебных зерен, как дожидался Петрусь вечера. То и дело что смотрел, не становится ли тень от дерева длиннее, не румянится ли понизившееся солнышко, — и что далее, тем нетерпеливей. Экая долгота! видно, день божий потерял где-нибудь конец свой. Вот уже и солнца нет. Небо только

краснеет на одной стороне. И оно уже тускнет. В поле становится холодней. Примеркает, примеркает и — смерклось. Насилу! С сердцем, только что не хотевшим выскочить из груди, собрался он в дорогу и бережно спустился густым лесом в глубокий яр, называемый Медвежьим оврагом. Басаврюк уже поджидал там. Темно, хоть в глаза выстрели. Рука об руку пробирались они по топким болотам, цепляясь за густо разросшийся терновник и спотыкаясь почти на каждом шагу.

Вот и ровное место. Огляделся Петро: никогда еще не случалось ему заходить сюда. Тут остановился и Басаврюк.

— Видишь ли ты, стоят перед тобою три пригорка? Много будет на них цветов разных; но сохрани тебя нездешняя сила вырвать хоть один. Только же зацветет папоротник, хватай его и не оглядывайся, что бы тебе позади ни чудилось.

Петро хотел было спросить... глядь — и нет уже его.

Подошел к трем пригоркам; где же цветы? Ничего не видать. Дикий бурьян чернел кругом и глушил все своею густотою. Но вот блеснула на небе зарница, и перед ним показалась целая гряда цветов, все чудных, все невиданных; тут же и простые листья папоротника. Поусомнился Петро и в раздумье стал перед ними, подпершись обеими руками в боки.

— Что тут за невидальщина? десять раз на день, случается, видишь это зелье; какое ж тут диво? Не вздумала ли дьявольская рожа посмеяться?

Глядь, краснеет маленькая цветочная почка и, как будто живая, движется. В самом деле, чудно! Движется и становится все больше, больше и краснеет, как горячий уголь. Вспыхнула звездочка, что-то тихо затрещало, и цветок развернулся перед его очами, словно пламя, осветив и другие около себя.

"Теперь пора!" — подумал Петро и протянул руку. Смотрит, тянутся из-за него сотни мохнатых рук также к цветку, а позади его что-то перебегает с места на место. Зажмурив глаза, дернул он за стебелек, и цветок остался в его руках. Все утихло. На пне показался сидящим Басаврюк, весь синий, как мертвец. Хоть бы пошевелился одним пальцем. Очи недвижно уставлены на что-то, видимое ему одному только; рот вполовину разинут, и ни ответа. Вокруг не шелохнет. Ух, страшно!.. Но вот послышался свист, от которого захолонуло у Петра внутри, и почудилось ему, будто

трава зашумела, цветы начали между собою разговаривать голоском тоненьким, будто серебряные колокольчики; деревья загремели сыпучею бранью... Лицо Басаврюка вдруг ожило; очи сверкнули.

"Насилу воротилась, яга! — проворчал он сквозь зубы. — Гляди, Петро, станет перед тобою сейчас красавица: делай все, что ни прикажет, не то пропал навеки!"

Тут разделил он суковатою палкою куст терновника, и перед ними показалась избушка, как

говорится, на курьих ножках. Басаврюк ударил кулаком, и стена зашаталась. Большая черная собака выбежала навстречу и с визгом, оборотившись в кошку, кинулась в глаза им. "Не бесись, не бесись, старая черточка!" — проговорил Басаврюк, приправив таким словцом, что добрый человек и уши бы заткнул. Глядь, вместо кошки старуха, с лицом, сморщившимся, как печеное яблоко, вся согнутая в дугу; нос с подбородком словно щипцы, которыми щелкают орехи. "Славная красавица!" — подумал Петро, и мурашки пошли по спине его. Ведьма вырвала у него цветок из рук, наклонилась и что-то долго шептала над ним, вспрыскивая какою-то водою. Искры посыпались у ней изо рта; пена показалась на губах. "Бросай!" — сказала она, отдавая цветок ему. Петро подбросил, и, что за чудо? — цветок не упал прямо, но долго казался огненным шариком посреди мрака и, словно лодка, плавал по воздуху; наконец потихоньку начал спускаться ниже и упал так далеко, что едва приметна была звездочка, не больше макового зерна.

"Здесь!" — глухо прохрипела старуха; а Басаврюк, подавая ему заступ, примолвил: "Копай здесь, Петро. Тут увидишь ты столько золота, сколько ни тебе, ни Коржу не снилось".

Петро, поплевав в руки, схватил заступ, надавил ногою и выворотил землю, в другой, в третий, еще раз... что-то твердое!.. Заступ звенит и нейдет далее. Тут глаза его ясно начали различать

небольшой, окованный железом сундук. Уже хотел он было достать его рукою, но сундук стал уходить в землю, и все, чем далее, глубже, глубже; а позади его слышался хохот, более схожий с

змеиным шипеньем. "Нет, не видать тебе золота, покамест не достанешь крови человеческой!" — сказала ведьма и подвела к нему дитя лет шести, накрытое белою простынею, показывая

знаком, чтобы он отсек ему голову. Остолбенел Петро. Малость, отрезать ни за что ни про что человеку голову, да еще и безвинному ребенку! В сердцах сдернул он простыню, накрывавшую

его голову, и что же? Перед ним стоял Ивась. И ручонки сложило бедное дитя накрест, и головку повесило... Как бешеный подскочил с ножом к ведьме Петро и уже занес было руку...

— А что ты обещал за девушку?.. — грянул Басаврюк и словно пулю посадил ему в спину. Ведьма топнула ногою: синее пламя выхватилось из земли; середина ее вся осветилась и стала

как будто из хрусталя вылита; и все, что ни было под землею, сделалось видимо как на ладони. Червонцы, дорогие камни, в сундуках, в котлах, грудами были навалены под тем самым местом, где они стояли. Глаза его загорелись... ум помутился... Как безумный, ухватился он за нож, и безвинная кровь брызнула ему в очи... Дьявольский хохот загремел со всех сторон. Безобразные чудища стаями скакали перед ним. Ведьма, вцепившись руками в обезглавленный труп, как волк, пила из него кровь... Все пошло кругом в голове его! Собравши все силы, бросился бежать он. Все

покрылось перед ним красным цветом. Деревья, все в крови, казалось, горели и стонали. Небо, распалившись, дрожало... Огненные пятна, что молнии, мерещились в его глазах. Выбившись из сил, вбежал он в свою лачужку и, как сноп, повалился на землю. Мертвый сон охватил его.

Н.В.Гоголь. "Вечера на Хуторе близ Диканьки. часть первая. Вечер накануне Ивана Купала"

---

Эх, мечтаю и жду, верю и надеюсь, предчувствую и грежу… как увижу любимые лица, как буду бродить по мшистому лесу босиком и в рубахе с расшитым воротом, вплетать цветы в отросшие волосы, держать за руку кого-то близкого, петь песни звонким певучим голосом точно река бурная, строить глазки красным молодцам и в припрыжку бегать от них по лесу, через костры летать, пить пойло хмельное, танцевать под небом звездным!

Близится ночь на Ивана Купала.

Из участников праздника, людей знающих обрядовые правила, выбирается «урядник», который займётся подготовкой и проведением праздника. Славления и различные обрядовые заклинания по ходу праздника читают: священники (волхвы, жрецы и др.), урядник, старейшина.

С утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапива) для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепятся на поясе.

Парни загодя срубают деревце (берёзку, вербу, черноклён) высотой в полторадва человеческих роста. Его устанавливают на месте, выбранном для проведения гуляний (чистое ровное поле, холмик, берег реки, озера). Девушки украшают дерево цветами и цветными лоскутами ткани. Дерево в народе называют «марена» или «купала». Под де-ревце прилаживают изображение Ярилы - куклу величиной в половину человеческого роста. Куклу вяжут из соломы, веток, иногда лепят из глины. «Ярилу» облачают в одежду, украшают венком, цветами и лентами. Ему следует приделать символ мужского достоинства и плодородия - деревянный гой (детородный член) внушительных размеров, окрашенный в красный цвет.

(для Евдокии и Калантрэ - а ведь не зря мы собирались лесника искать!))))

Перед «Ярилой» на блюде или платке располагают яства. Парни заготавливают дрова и складывают неподалёку от деревца два костра. Один, большой («Купалец»), высотой до четырёх ростов человека; в середине его устанавливают высоченный шест, на вершине которого прикреплено деревянное просмоленное колесо или пук соломы, сухих веток. Возле этого костра и пойдёт самое веселье. Другой костёр, сложенный в виде колодца, не столь велик, до пояса мужчины. Это костёр погребальный (крада), для сожжения лика Ярилы.

Венки, крапива для купания и травы-обереги, сложенные при капище (если таковое есть) или под берёзкой, освящаются водой и огнём присутствующими священнослужителями (волхвами, жрецами), или теми, кто может их заме-нить (урядник, старейшина). Обережные травы и венки раздаются всем участникам. Праздник начинается около четырёх часов дня.

Все выстраиваются вокруг берёзки. По рядам пускают братину - ковш с хмельным напитком. После читают любое из известных прославлений Ярилы. Вокруг деревца все уча-стники заводят хоровод, наигрывают в гудки, трещётки, бубны да колокольцы, запевают песни проводов Ярилы (обычно поют «Кострому»):



«Во поле было во поле,

Стояла берёза.

Она ростом высока,

Листом широка.

Как под этой берёзой

Лежал Кострома;

Он убитый - не убитый,

Да убрусом покрытый.

Девица - красавица

К нему подходила,

Убрус открывала,

В лице признавала:

«Спишь ли, милый Кострома,

Или чего чуешь?

Твои кони вороные

Во поле кочуют».

Девица - красавица

Водицу носила.

Водицу носила,

Дождичка просила:

«Создай, Боже, дождя,

Дождичка частого,

Чтобы травоньку смочило,

Остру косу притупило»,

Как за речкой, за рекой

Кострома сено косит,

Бросил свою косу

Среди покосу.»



После этих слов кто-либо из пляшущих внутри хоровода ненароком задевает чучело Ярилы и оно падает. Тут народ начинает кричать, что «Ярила» умер. Хоровод останавливается. Мужчины поднимают «Ярилу», тормошат его, стараясь разбудить. Девушки причитают:



«Ой, Господи! Помер он, помер!

Какой же он был хороший!

Не встанет он больше!

Ой, да как же нам расставаться с тобою?

И что за жизнь, коли нет тебя!

Приподнимись хоть на часочек!»



Парни поднимают «Ярилу» и несут его вокруг деревца, пятясь задом наперёд, девушки неутешно плачут:



«Батюшка Кострома, свет Ярила,

На кого ты нас покинул!

Закрылись твои ясны оченьки!» и т.д.



Шествие доходит до погребального костра, поверх которого кладут «Ярилу». Костёр зажигают и, пока изо-бражение сгорает, Ярилу поминают, пьют медовый напиток за него, едят яства, говорят о его возрождении по весне. По другому правилу «Ярилу» не сжигают, а разламывают его изображение (глиняное) и бросают в реку; соломенные изображения Ярилы топят или зарывают в поле. Яства, лежавшие перед «Ярилой», употребляют на его поминках.

Проводив весну, встречают красное лето. Все выстраиваются либо полукругом возле капища, либо вокруг берёзки. Волхв, встав перед Богами и подняв руки к небу, творит зачин:



«Разыдись темно,

Разгорись добро,

Засверкай светло,

Яри ясное,

Солнце красное.

Стани-стань доли,

Яко Род вели.

Стани-стань доли,

С неба до земли.» (последние четыре строки произносятся трижды).

А далее рекут:



«Зашуми моря светлопеныя,

Шелести дубы вековечныя,

Засверкай мечи разудалыя,

Расплодися землица бо ярая,

Всполыми огню искрозарье.

Да творите славу преогромную,

Самому Купале Сварожичу!»

Восклицают: «Гой!»



Клич подхватывается всеми. Волхв или обавник читает славление Триглава, каждую строку которого, вслед за волхвом, произносят все собравшиеся:



«Влике Триглаве - многославе!

Диде-Дубе-Снопе нашиа,

Вминьте сварожцей славящей,

Кие есте отроче ваше.

Свароже, кие нам дороже,

Свароже - наш великий Боже.

Перуне, брады златоруне,

Перуне силе нам даруе.

Велесе, дерзаце небесе,

Велесе, благо дари веси.

Бонде над нами благости Божское,

Ноне а присно, от веку а до веку! Гой!»



Все творят земной поклон. Далее старейшина возглашает славление Триглава из «Велесовой Книги»:



«Се бо ящете

Первие Триглаву поклонящете

Се яхом

А тому влику славу поящехом

Хвалихом а Сварога - Дида Божиа

Яко ждете но е

Се роду Божескому нащельнико

А всенску Роду " студиц вещен

Яко вотеце во лете од крыне сва

А во зиме николе же не взмерзе

А тоя воде живенце пиуще

Живихомсия, доконе не прейдехом

Якожде све ко нему убендехом

До луце гойех райстиех

А Богу Перуневи - громоверзецу

А Богу про а борениа орцехом

Живинта явленои

А не перестав ате вращате колие

А кыи ны венде стезеу правоу

До брание а до тризне влика

О всия павшиа

Якове же идут бое, живенте вещние

По полку Перуныу

А Богу Велесу славу рцехом

Се бо ста Бог Прави а Яви

А тому поема песынема

Яко свет есе

А чрезе оне видяхом свиет

Зрящете - а Яве быте

А ты нас о Навие убрежешет

А тому хвалу поемо

Поехом плясащетему

А взывахом Богу нашему

Якожде ты земе суне нашиу

Азвездиадерзац

А свет крепце!»

После творят прославление Купалы:

«Гой Купало красен

Стань во небе ясен

Папороть искрящий

Огнецвет купавый

Во ночи горящий

Клады выпростаны

Кади выкачены

Копны жита золотого

Котлы пива хмеляного

Во ночи еси чудесной

Купы многи составлятись

Под куполищем небесным

Благо рода совершатись

Повели почать купанье

Здраву чисту за старанье

Славься сам Купалец

Великой удалец.»



Кличут:



«Гой Купале Сварожичу! Гой!»



Жрец от каждого собирает требу Купале (хлеб, блины, пироги, зерно, горох, печенья), кладёт её на капище, где освящает со словами:



«Божия треба - свети освящайся,

От земли до неба - свети освящайся,

От соли да хлеба - свети освящайся,

Пребуди лепа - свети освящайся!»



Затем , выбрав самый большой коровай, проходит с ним вдоль ряда. Каждый должен коснуться хлеба правой рукой, загадав желание. Треба полагается в Огонь, горящий на капище. Тогда же, пред ликом Божества, на отдельном блюде освящается пища, для раздачи частей её на пиру. Девушки заводят хоровод вокруг берёзки и поют:



«Как ходили девочки

Около Мареночки

Около Купало

Солнце заиграло...»



Парни на этот хоровод совершают «набеги», не в полную, конечно, силу, стараясь выхватить берёзку. Тот, кому это удаётся, бежит к реке, где дожидается остальных. Волхвы отламывают от берёзки кусочки и раздают каждому. Эти кусочки - плодородны. Деревце бросают на воду, а волхвы творят приговор:



«Плыви, Купало, за водою,

Да за святою росою...»



В воду кидают цветы, освящённые травы, крапиву (оберег от русалок) и, обнажившись, начинают купаться. Вдоволь насладившись водой, ближе к сумеркам собираются к костру - Купальцу. Возжигать его полагается девушке. Тут уж и начинается гулянье. Шум да гам стоит, в рожки да бубны, трещётки да колокольцы наигрывают, да поют громко, хороводя:



«Ой на святого Купалу

Ой на святого Купалу

Там ласточка купалась

На бережочке сушилась

Красна девица журилась

Было лето, иль не было

Мати гулять не пускала

Златым ключом замыкала

Я ж на святого Купалу

До милого побежала...

Купало, Купало

Где ты зимовало?

Лотов ало в лесе

Зимовало в стресе

На святого Купалу

Летели гуси ряд по ряду

На святого Купалу

На святого Купалу

Крикнули гуси раз по разу

На святого Купалу

На святого Купалу

Девки ёлки собирали

Собирали и не знали

Собирали и не знали

У Купалича пытали

Купала, Купала

Что это за зелье

Что это за зелье

Святое коренье?

Девицкая красота

Мальчоцкая сухота

Девиц умыванье

Парней воздыханье

Как на святого Купалу

Солнце ясно заиграло

Ай люли люли, ай люди люли (припев)

Ходил чижик по улице

Около Мареночки

Погуляти со синицей

Собрать девок на Купалу

Да ребяток на гулянье

А девочек венки вить

А ребятам шапки бить

У девочек своя воля

У ребяток того боле.»



Творится веселье, загадывают загадки, ходят ряжеными, устраивают игрища: «ящер», «ручеёк», «коняшки». Молодцы бои на потеху показывают. Девушки в сторонке кумятся, суженых приглядывают. Когда костёр прогорит да осядет, начинается выбор суженых. Девушка хлопает парня по плечу и убегает, а тот бежит её догонять. Поймав, ведёт её к костру, через который они прыгают, держась за куклу на палке. Если при прыжке руки не разойдутся, то пара составилась. А разойдутся, то каждый ищет себе пару. Когда все пары составятся, старейшина спрашивает: «Все ли простили обиды?»

Если найдутся обиженные, судят прилюдно. Подле костра устраивают пир (каша, яйца, сало, блины, пиво - обязательно).

(Пиво это наше все, в Древней Руси это просекали!)

Каждому в руки полагается по куску освящённой еды, принесённой с капища. У огня поют песни, говорят сказы старины, былины и небылицы.

После, в ночи, зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке суженые обмениваются венками, после чего каждый кладёт свой венок на плотик из веток и соломы и пускает его по воде. Девушки поют:



«Ой на святого

Ой на Купалу

Девки гадали

Венки кидали

Кидали в воду

В воду быструю

Скажи (ласковое название реки)

Про жизнь молодую

С кем наша (река)

Век вековати

Кого наша (река)

Любым назвати

Долго ль я жити

Долго ли буду

Неси (река) венок

Не дай потонути.»



На берегу зажигают огонь, пары, разойдясь и обнажившись, купаются в ночной реке, а после творят любовь. Не нашедшие пары собираются при костре - Купальце, кто спать пойдёт, кого старейшина отрядит до утра стоять на страже, охранять праздник от ворогов. Волхвы с ночи до зари собирают целебную купальскую росу, срезают вол-шебные травы (девясил, чертогон, Чернобыль, головная трава, зверобой, богородицкая трава, велесов корень, трипутник, зяблица, тирлич, од олень-корень, плакун, разрыв-трава, и др.). Смельчаки ищут в ночи цвет папоротника. На рассвете праздник заканчивается.

(вот первое предложение этого абзаца меня радует более всего!)



Еще Симеон Полоцкий в XVII в. писал о вере народа в то, что солнце в дни Купалы скачет и играет Этнографами записано много поверий о том, что в день Ивана Купалы и на петров день «солнце при восходе играет, переливается всеми цветами радуги, скачет, погружается в воду и снова появляется». В купальских песнях выражены эти же представления: «На Ивана рано соунцо играло...»; «Солнце сходить грае...».

Наблюдения за «играющим» солнцем продолжались вплоть до петрова дня (купалы), который следует, очевидно, рассматривать как день прощания с солнцем, постепенно убывающим после летнего солнцестояния. Существовал обычай «караулить солнце». С вечера, захватив еду, молодежь, а в первой половине XIX в. и пожилые крестьяне шли на горку, где всю ночь гуляли, жгли костры и ждали солнечного восхода, чтобы видеть игру солнца.



(с) http://slavyans.narod.ru/







Девчонки. Дуська, Калантрэ, Линкс, Даэлин! В прошлом году, в Тамбове, на праздновании Ивана Купалы – неужели так все и было, по старинным обычаям?

@музыка: Васькин Илья

@настроение: солнечное